1、他们用大方块银牌作纽扣，胸前挂满银牌和银泡，再用许多红色小绒球作装饰。
2、据说胸前的银饰等，是为了显示她们的富有。
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3、 昂族的服饰，具有浓厚的民族色彩，尽管各支系间的服饰都有差别，但仍不失其共同特点 ，加之他们的服饰与民间流传的美妙动听的故事紧密相连，更给予人们神奇和深刻的印象。
4、男性：男子多穿蓝、黑色大襟上衣和宽而短的裤子，裹黑、白布头巾，青年多为白色，中老年用黑色，巾的两端饰以彩色绒球，也戴大耳环和银项圈。
5、 女性：妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙，上衣襟边镶两道红布条，用四五对大方块银牌为钮扣，长裙一般是上遮乳房下及踝骨，并织有鲜艳的彩色横线条。
6、德昂族妇女不留发，剃 光头，用黑布绕包头，包头两端如发辫重在背后，唐代史书描写她们是出其余垂后为饰。
7、 德昂族妇女还有在腰部装饰“腰箍”的传统习俗。
8、她们的腰箍多用藤篾或竹篾制成，宽窄粗细不一，多漆成红、黑、黄、绿等颜色。
9、行走时，腰箍随着双脚的移动而伸缩弹动，叮叮作响，成年的姑娘腰部均佩带腰箍，通常的系十多根，达到三十多根左右。
10、它的多少一般与岁数有关，因此，腰箍也是成年女子年龄的表示。
11、腰箍还是青年男女的爱情信物，在青年男女社交中，小伙子为了获得姑娘的爱，往往费尽心思，精心制作有动植物花纹图案的腰箍送给心上人佩带。
12、关于腰箍的来历，有个神话传说。
13、相传很旧以前，德昂族祖先是出自葫芦中。
14、当初从葫芦里出来的人都长的一模一样，分不出彼此，妇女们出了葫芦就东游西逛，满天乱飞，不愿意跟男人一起生活。
15、后来，一位神仙把人们的面貌区分开了，男人们又将藤篾腰箍拴在妇女的腰上，从此，妇女们就再也飞不动了。
16、后来腰箍就变成了妇女们的一种美丽饰品，流传至今。
17、腰箍来源的传说，是德昂族人民对曾经经历过的古代生活的天真解释，也是德昂族由母系氏族社会发展为父系氏族社会的真实写照，随着社会的发展，这种象征意义逐步淡化，而长期形成的习惯影响和支配着人们的喜好，腰箍也就变成了一种装饰品，成了一种美的标志，体现了德昂族崇尚劳动美的民族心理，成了勤劳能干的象征。
18、腰箍——年龄的表示德昂族的腰箍多用藤篾或竹篾制成，宽窄粗细不一，多漆成红、黑、黄、绿等颜色。
19、有的上面还刻有各种花纹图案或包上银皮、铝皮。
20、这一独特的习俗是唐代德昂族先民--茫人部落以”藤篾缠腰”为饰习俗的延续。
21、行走时，腰箍随着双脚的移动而伸缩弹动，叮叮作响，成年的姑娘腰部均佩带腰箍，通常的系十多根，达到三十多根左右，妇女腰箍的多少一般与岁数有关，因此腰箍也是成年女子年龄的表示。
22、此外，腰箍还是青年男女的爱情信物，在青年男女社交中，小伙子为了获得姑娘的爱，往往费尽心思，精心制作有动植物花纹图案的腰箍送给心上人佩带。
23、 德昂族妇女与许多南方少数民族妇女一样喜着筒裙，但不同的是她们的筒裙为彩条水波横纹长裙，它上遮乳房，下及踝骨，显得新颖大方，鲜艳夺目。
24、根据民间传说反映，德昂族妇女筒裙的纹饰与其先民崇拜龙和大鸟的图腾关系密切。
25、不同支系的妇女筒裙的纹饰有明显的差异。
26、自称“梁”支系的妇女筒裙上，横织红、绿、黄、黑等颜色的宽线条纹饰；自称“别列”支系的妇女的筒裙上，横织大红线条纹饰；自称“汝买”支系的妇女筒裙，则以黑线做底色，夹杂有红、白色细线条纹饰。
27、因此，当地人们根据德昂族妇女筒裙上的线条纹饰颜色特征，分别称之为“花德昂”、“红德昂”和“黑德昂”。
28、 这里还有个传说。
29、传说，很早很早以前，德昂族三姐妹一起杀牛，牛被杀伤倒地翻滚挣扎，牛尾染血乱甩，三姐妹的筒裙都溅上了不同程度的牛血。
30、于是她们按照筒裙上牛血的位置和颜色织出新裙，就形成三种不同花色的筒裙，分别传给后代。
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